商标logo设计/中国全息姓名学研究会承接商标logo设计

　　商标logo设计要符合易经易理

　　一个现代企业的logo质量高低在很大程度上决定了他的成功或失败，这是显而意见的!商标和logo组成了最通用的国际语言。一个优秀的企业logo能冲破很多障碍，为您得客户传达出准确而统一的声音。公司的商标logo和公司名称一样重要，是企业的灵魂，企业文化的核心，中国全息姓名学研究会设计的商标logo融合了现代文化元素和东方易经阴阳五行文化，是您最理想的选择!

　　每一个成功的公司都有许多自己的特色。正如我们人类的性格一样是复杂的，公司也必然是一个复杂的组合体，一个成功的企业logo就是把复杂的特征提炼升华，以形成一个简洁明了的信息，并随着时间推移继续控制、改良、改进而成熟并进一步的发扬光大。

　　标志 是一种具有象征性的大众传播符号，它以精练的形象表达一定的涵义，并借助人们的符号识别、联想等思维能力，传达特定的信息。标志传达信息的功能很强，在一定条件下，甚至超过语言文字，因此它被广泛应用于现代社会的各个方面，同时，现代标志设计也就成为各设计院校或设计系所设立的一门重要设计课程。

　　商标logo设计要符合易经易理：有许多教师由于受到西方设计思潮的强烈影响，所以他们在指导学生进行标志设计时，往往习惯首先从源于包豪斯基础教育体系的构成学出发，让学生去尝试作各种各样点、线、面、体的分割与组合，并且在设计完成的最后也大多只是强调标志的形式感和现代性。这样一种忽略了传统图形艺术的教学，导致学生在处理标志造形时也只是狭隘地从简化的字母、字体以及现代抽象形的角度来着手进行设计，这样设计的标志虽然现代感、信息感、商业感会比较强，但多了也就让人感觉缺乏中国的文化韵味和民族根基。因此，针对这一弊端，中国全息姓名学研究会想就“现代标志设计与我国传统文化图形艺术的结合”这一问题略陈己见，以期共同探讨。

　　我国传统图形艺术源远流长，发展到今天已有几千年的历史。早在文字诞生之前，先民就开始使用图形来传达思想与沟通感情，新石器时代的彩陶纹与刻绘在崖壁上的岩石刻等等这一些不仅记载下了先民对自然的理解与期盼，同时也成为了人类最早的图形艺术。中国的易经文化是东方智慧的结晶，阴阳五行文化与我们生活息息相关，商标logo设计要符合易经易理。中国的图形艺术不仅起源早，而且不断得到发展，虽然时快时慢，但从未中断，如商代青铜器上的饕餮图形;春秋战国时期的蝌蚪文、梅花篆;汉代漆器上的凤形、唐代的宝相花纹以及后来出现的金文形态等。中国传统图形资源是极为丰富的，它们在自己的发展和演变中，既有一以贯之的脉络，又有多姿多彩的风貌，它们以其多样而又统一的格调，显示出独特、深厚并富有魅力的民族传统和民族精神。这些图形随着时间的推移、历史的发展而不断的沉淀、延伸、衍变，从而形成中国特有的传统艺术体系，这一体系凝聚了中华民族几千年的智慧精华，同时也体现出了华夏民族所特有的艺术精神。

　　将易经文化和传统图形艺术结合到现代标志的设计教学中，这是引导学生设计出具有主张性、时代性和国际性的现代标志的关键。但这样的一种结合，并不是指让学生对传统图形进行纯粹的拷贝或者简单的挪用，而是指教师应该引导学生去认识和了解传统图形，并在此基础上，让学生学会逐步挖掘、变化和改造传统图形，让传统图形成为他们进行设计的一个新的创意点和启示点，从而设计出焕有生命力的中国型现代标志。而中国易经文化和传统图形艺术与现代标志设计的结合，中国全息姓名学研究会认为可以分别从传统图形的“形”、“意”、“势”“五行”四个方面来进行分析与沿用：

　　一、“形” 的提取与衍生

　　“形”一般指图形所表现出来的物象外形与结构。中国传统图形是植根于中国民族性、地域性的传统艺术渊源中的，他们与现代图形的造型方式有着许多不同的地方。中国传统图形主要注重的是实形(或称为正形)的完整性与装饰性，关注形与形之间的呼应、礼让和穿插关系，在组构时多遵循求整、求对称均齐的骨式。如由黑白两个鱼形纹组成的中国最原始、最基本的吉祥图形“太极纹”;由两个娃娃的头、身、手、足巧妙连接而形成的上、下、左、右都能看到四个娃娃的“四喜人纹”：由五行、五方观念所形成的九宫格，米字格图形以及由鱼形特征构成其基本笔画的鱼形文字和以车形特征构成其基本笔画的车形文字等。

　　将传统图形中的“形”运用到现代标志设计的之中，教师应该引导学生首先学会从传统图形中提取其形的元素，然后再结合构成课程中所学到的一些构成手段，如：打散、切割、错位、变异等方法，将这些提取的形元素再进行新的设计重组，最后再让学生将这种立足在传统图形原形上，而又对原形不断分解、转变和重构的衍生形糅合到标志的设计之中。这样设计出来的标志，不仅能够保留传统艺术的神韵，又能够带有鲜明的时代特征，并且还能充分地表达标志所蕴涵的理念与个性。

　　将传统图形元素衍生后，再运用到现代的标志设计中，香港的设计大师靳棣强可以说是一个很好的典范。他的“靳棣强设计有限公司”的司标，就是在公司“以人为本”理念的同导下，采用了代表“同心双合，彼此相通”的“方胜”这一传统吉祥图形作为其基本框架。司标原形虽然取至“方胜”，但靳棣强先生敏锐的视觉感受力以及他对传统图形内涵气韵的深刻感悟力，使他没有对原形如实照搬，而是经过了形的提取、衍生和再造，使司标更加具有东方民族个性，也更加适应以后的展开使用，这对于我们来说何尝不是一种成功的启示!因此，陈汉民在评价该司标时说：“我认为靳先生这一设计之所以成功，其一，是民族性和现代感的结合，且自然贴切，无牵强之感;其二，司标注重理念，内含容量大，富有哲理，供人联想;其三，形象可变异性，而且应用很好。当然，这首先是原标的‘功劳’。”

　　同样，首都精神文明的标志也是将传统图形与现代构成表现技巧结合在一起的一个很好范例。首都精神文明标志的基本元素为“天坛祈年殿”和“心”形。“天坛祈年殿”象征首都，“心”形体现精神文明的抽象含义。设计师李林运用现代构成中“图底转换”的手法将二者完美的结合在一起，并在标志的顶部进行了形式美的处理，使“心”形凹处与“天坛祈年殿”顶部接合得自然而流畅，这样不仅使得标志的内涵得到了充分而又直观的表达，并且也带来了一种全新的视觉表现效果。

　　二、“意”的沿用与延伸

　　从古至今，世世代代，人们之所以反反复复地描摹着同一个图形，不仅仅是因为它的外形具有多么美好的欣赏价值，更重要的是在于我们所看到的这些传统图形后面，往往蕴藏着更多更深的吉祥意义。外在形态是内在意义借以表达的方式，是内在涵义的外化和物化，所以最初只是源生于人们对自然和宗教崇拜的传统图形，经过时间的衍变，进而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富贵康乐”等许多美好象征意义来。

　　将传统图形艺术与现代标志设计教学相结合，这不仅要求教师能够引导学生去提炼和创新传统图形的形，同时还要求教师能够带领学生一起去探求和挖掘蕴涵在它们背后的“意”。因为不论是古人还是现代人，对美好的事物都一样的心存向往，这正如司徒虹所说：“中国人文化意识和形态哲学观念的体现，它具有两个特征：一个是包含科学合理部分，是古人对自然规律的总结;二是它的想象力和创造性，它体现了中国人对吉祥幸福的向往。”，所以传统图形背后的吉祥意味同样也适宜沿用在现代标志的设计之中。

　　四，阴阳五行易经文化的应用：

　　中国东方智慧的结晶《易经》被称为东方的圣经，其理论基础阴阳五行文化主导者几千年的中华文明。中国全息姓名学研究会作为专业的汉字文化研究机构，起名、商标设计主要运用中国易经文化，达到人和自然环境和谐统一，商标的颜色、音、形、意都有自己的五行，每一笔都有五行，五行相生，和顺通达，五行相克、百事不吉。所以公司商标一定要结合公司行业性质五行和主要领导人的命理五行。这就是现代商标设计要融合中国传统文化的重要原因。

　　商标设计禁忌

　　一、商标标识一定要符合行业阴阳五行和法人的命理五行。

　　中国全息姓名学研究会指出，《黄帝内经》告诉我们人体有阴阳五行，《易经》告诉我们万事万物不离阴阳五行，东方文化的核心就是阴阳五行，商标标识的设计一定要符合行业的阴阳五行和法人的命理五行，五行相生相助为上，为吉，负责则凶。现代很多商标设计师不懂易经，不知道阴阳五行，所以中国全息姓名学研究会在为公司起名的同时也承接公司商标logo的设计，要让传统文化更好地为企业服务。

　　二、商标标识不能用地理名称

　　用地理名称作商标标识，只能说明商品的产地，起不到使消费者辨认商品生产者的作用，而且容易造成产地的混淆。在国内市场上以地理名称作为商标标识的为数很多，如黄河牌汽车、北京牌彩电等。但出口的商标标识最好不要使用地理名称，因为许多国家的商标标识法都说地理名称缺乏显著特征和地理名称属大家共有，不应为某一生产者独占为由而不给商标标识注册，有的即便勉强注册也要附带许多限制条件，如青岛牌啤酒、中华牌香烟等在外国注册就遇到类似的情况。

　　三、商标标识所用外文要没有姓氏的含义

　　一些国家的商标标识法规定，用姓氏名称作为商标标识必须征得本人同意。如本人死去不久，则要征得其法定代表机构或代理人的同意。我国有些商标标识所附英文恰巧就是外国人的姓氏名称或有姓氏的含义。如“紫罗兰”商标标识的英文“Violet”，“前进”商标标识的英文 “Forward”，“钻石”商标标识的英文“Diamond”，“天鹅”商标标识的英文“Swan”分别与英国人的威奥莱特、福沃特、戴蒙德和斯伍森的姓氏音相同或相近，这样的商标标识在国外注册时都遇到了困难，有的根本不能注册。

　　四、不宜采用数字作为商标标识

　　以数字作为商标标识在许多国家认为其缺乏显著特征，并且数字为全人类所共有而不应归某一生产者所独占，因而不给商标标识注册。有些国家很忌讳个别数字，如西方国家认为“13”是个不幸、凶险的数字，任何场合都尽量避开它。有一些国家的法律规定数字可作为商标标识注册，但以该商标标识已经广泛使用或已出名成为名牌为条件。所以，为出口商品设计商标标识，最好不要采用数字作为题材。

　　五、商标标识的文字、图形、颜色等应避免有不好的含义

　　由于各国存在这些特殊的禁忌，就要求我们在为出口商品设计品牌商标标识时，不能随心所欲，应避其所忌。国际市场上的品牌商标标识设计要符合市场国当地的法律规范，也要符合国际惯例，以便于向有关部门申请商标标识注册，取得商标标识专用权。品牌商标标识设计要显示出企业或产品特色，品牌商标标识设计的独特性可以使企业的品牌在成千上万的品牌竞争中脱颖而出，易于吸引消费者的注意力。品牌商标标识设计应向消费者暗示产品的效用或质量，如“Sprite”饮料初次出现在香港市场上时，根据港澳取吉利心理的常规，按其谐声取名为“事必利”，实际销售情况并不好，后改名为“雪碧”，给人以冰凉解渴的印象，产品也随之为消费者接受。美国宝洁公司在中国销售的洗发护发用品中，有一个品牌叫“飘柔”，意为头发飘逸柔顺，既能充分地显示商品的特性和品质，又能给消费者留下美好的心理回味一些文字、图形是禁止用作标识的，各国在禁用标识方面有不同的规定.应注意其差别性。由于各国风土人情、社会文化背景不同，有些在一国常用或为消费者所喜爱的标识，在另一些国家就未必适宜使用。在标识设计方面，似乎已形成一种国际规范，即在选择标识的文字、图形和色彩时，避免采用销售国禁用的或消费者忌讳的东西.

　　我国出口的白象牌电池在东南亚各地十分畅销，因为“白象”是东南亚地区的吉祥之物，斯里兰卡、印度视大象为庄严的象征，但在欧美市场上却无人问津，在欧洲人的词汇里大象则是笨拙的同义词，因为“白象”的英文“White Elephant”意思为累赘无用令人生厌的东西，可见谁也不会喜欢;使用英语和英属国家禁用大象的图形作标识，当地居民认为大象大而无用，因担心消费者不欢迎，这些国家的代销商不敢购进中国"白象牌"电池。

　　我国的“蓝天”牌牙膏出口到美国，其译名“Blue Sky”则成了企业收不回来的债券，销售无疑成了问题;在中国一般将鹿看作是快乐、活泼、长寿的象征，但在巴西等地却是“同性恋”的俗称。

　　日本人把龟视为长寿的象征，中国忌讳龟而把仙鹤、松柏喻为长寿，在法国仙鹤则是蠢汉和淫妇的代名词;

　　孔雀在东方人心目中是美丽的，但是在法国是淫妇的别称;

　　郁金香是荷兰的国花，在士耳其是爱情的象征，但在法国人的眼里却是无情无义之物;

　　伊斯兰教国家禁用猪及类似猪的图案设计，印度以及阿拉伯国家禁用猪的图形作标识;

　　狗在北非视作不法;。

　　中国人引为自豪的熊猫，在东南亚、欧美等地广受欢迎，视为憨态可掬，但伊斯兰国家却对它有厌恶之感，非洲一些国家禁忌熊猫图形;

　　西方人忌讳用黑猫，认为黑猫是不祥之物;

　　澳大利亚禁用兔，因为兔是当地一害;

　　日本人喜爱樱花而忌讳荷花，也忌讳代表皇室的菊花;意大利人把菊花当作国花，不接受以菊花的文字和图形作为注册标识，而拉丁美洲国家则将菊花视为妖花，也不允许采用菊花图形的标识注册;

　　玫瑰花在印度和欧洲一些国家作为悼念品.不能作为标识;

　　阿拉伯人禁用六角星图;

　　意大利忌用兰花图;

　　法国禁用黑桃，认为黑桃是死人的象征，采用这一图形的标识将不能获准注册;

　　美国人用红色代表愤怒，深色表示嫉妒，蓝色意味忧虑，黄色象征怯懦;

　　瑞典人禁用蓝色;

　　西方国家以黑色为不吉利，东方国家却以白色为不吉利;

　　英国人忌讳黄色，阿拉伯国家禁忌黄色，中国人和泰国人将黄色视为庄重、高贵和权力，而埃塞俄比亚人办丧事时穿黄色衣服;

　　在拉丁美洲国家，人们将紫色与死亡联系在一起;

　　日本人以红色和黑色视为传统性色彩而偏好;

　　绿色给人以凉爽和宁静的感觉，在意大利、新加坡等国普遍受欢迎，但日本人却认为绿色不吉祥;

　　如瑞典的国旗为蓝色，该国禁用蓝色作为标识，如果用蓝色作标识就会被认为是对他们国家的不尊重，自然就难以获准注册;

　　伊斯兰教国家对违反伊斯兰教传统和教义的标志都不准用于标识;

　　阿拉伯国家和信奉伊斯兰教的国家和地区不准以类似以色列国旗图案的六角形图案为标识的商品进口.雪花图形是六角形，也不能用作标识;

　　英国人用山羊比喻"不正经的男子"，中国出口的"山羊牌"闹钟肯定不受该国消费昔欢迎：化妆品"芳芳"的汉语拼音为"Fang"，在英语中它的意思为"毒蛇牙"或"狼牙"。使人感到不快;在英语中，雄鸡(Cock)意味着下流，以雄鸡作为标识.影响不佳。

　　LOGO设计的原则与步骤

　　创意的想法，恰当的艺术表现形式和简练、概括的表现手法，使之具有高度整体美感、获得最佳视觉效果，是我设计标志追求的。实际，标志就是凝练出来的单纯易记符号。

　　·了解行业阴阳五行属性和法人的命理五行。力求相生扶，避免相克相冲相害。

　　·了解对象的使用目的、适用范畴及有关法规等有关情况和深刻领会其功能性要求的前提下进行。

　　·符合作用对象的直观接受能力、审美意识、社会心理和禁忌。不同国家、地区、民族各不相同。

　　·构思要具体问题，具体分析，力求深刻、巧妙、新颖、独特，表意准确，能经受住时间的考验。

　　·构图布白守黑要凝练、美观、富有新意。图形、符号既要简练、概括，又要说明问题。

　　·色彩运用要简单，富有变化。颜色是根据具体的寓意需要，具体分析。颜色是有感觉的，分：冷暖、距离、轻重、软硬等。颜色也是有情绪的，一种颜色分两种情绪，如：红的积极情绪是活力、希望;消极情绪就是危险、恐怖。总之，或强烈、醒目，或古朴凝重…….都要恰到好处。要以内容定颜色，如：蓝色多用在电子、通讯、科技方面居多。绿色就用在农业、林业居多……各种颜色都有各自的特点，这里就不占过多篇幅了。

　　中国全息姓名学研究会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，弘扬祖国优秀的传统文化，旨在与全国热爱易学文化和从事姓名学研究事业的专家学者共同对易学文化尤其是汉字文化进行深入细致的挖掘、归纳、整理。力求不断充实姓名学文化的学术与应用价值，积极促进汉字文化与现代文明相结合，促进人类幸福，推动汉字古文化的健康发展。中国全息姓名学研究会官网www.95123.org。欢迎点击。应广大朋友要求向社会开展起名、改名、测名业务。由会长亲自指导!商标logo设计策划首席设计师魏易先生(QQ:360737408)融合儒释道、中国传统文化的精髓和现代元素为企业量身定制集企业文化、法人命理、愿景为一体的公司企业标志。

　　几种标志的定位与构思手法

　　a、简化概括定位：

　　1, 以名称的文字定位(中文、英文、拼音)

　　2, 以名称的图形定位(人物、动物、植物、建筑等具体实物)

　　3, 以名称的图文配合定位

　　4, 以代表对象的外部特征定位

　　5, 以代表对象的内部特征定位

　　6, 以代表对象发挥的效能定位

　　7, 以突出标志个性特征的角度定位

　　b、标志构思手法：

　　·表象手法：采用与标志对象直接关联而具典型特征的形象，直述标志目瞪口呆的。这种手法直接、明确、一目了然，易于迅速理解和记

　　忆。

　　·象征手法：采用与标志内容有某种意义上的联系的事物图形、文字、符号、色彩等，以比喻、形容等方式象征标志对象的抽象内涵。

　　·寓意手法：采用与标志含义相近似或具有寓意性的形象，以影射、暗示、示意的方式表现标志的内容和特点。

　　·模拟手法：用特性相近事物形象模仿或比拟所标志对象特征或含义的手法。

　　·视感手法：采用并无特殊含义的简洁而形态独特的抽象图形、文字或符号，给人一种强烈的现代感、视觉冲击感或舒适感，引起人们注意并难以忘怀。这种手法不靠图形含义而主要靠图形、文字或符号的视感力量来表现标志。

　　在符合行业五行和法人命理的基础下归纳起来，就是三种表现形式：

　　1.具象形式：基本忠实于客观物象的自然形态，经过提炼、概括和简化，突出与夸张其本质特征，作为标的志图形。这种形式具有易识别特点。

　　2.意象形式：以某种物象的形态为基本意念，以装饰的、抽象的图形或文文字符号来表现的形式。

　　3.抽象形式：以完全抽象的几何图形、文字或符号来表现的形式。这种图形往往具有深邃的抽象含义、象征意味或神秘感。这种形式往往具有更强烈的现代感和符号感，易于记忆。

　　中国全息姓名学研究会会长首席起名大师易羊老师介绍:

　　易羊老师(原名杨海燕)北京大学法学专业毕业 ，中国杰出命名策划师、中国杰出命理预测师、中国杰出风水策划师、中国全息姓名学研究会会长，《全息姓名学》创始人，无为教育特聘讲师、中国全息姓名学研究会首席起名、预测、风水专家! 易羊老师自幼喜爱中国传统文化，从小开始学习易经知识以及民间传统风水文化，曾经三上九华山拜得仁德法师为师，几十年从事于周易研究与易经工作，北上南下苦苦奔波于求学、求真经之路，先后从师几十位民间易学高人，对易经有深入的研究和探索，在30多年实践运用中，积累了丰富的易学经验，在四柱预测、风水、起名、择日等学术领域有独到的见解和很深的造诣。 易羊大师易学功底深厚，精通五行术数，深传风水理论，将三元、三合、玄空风水、六壬、四柱八字、姓名与人生等应用自如，是国内外知名的易学专家，姓名策划专家，易学前辈。

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